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熱點新知搶先報
內容簡介
～放慢腳步，走訪少有人知的東京巷弄～
從電車和地鐵的出口開始，遊走25條承載漫漫時光的街道，
在街景與建築交織的畫面之中，回味東京今昔故事。
◆◆散步，是認識城市最迷人的方式◆◆
近年來，雖然有許多關於東京這座城市的觀光指南，
不過鮮少人注意到東京自江戶建城500多年以來，留下的歷史文化與現代生活的關聯。
由於期盼進入這座城市的旅人，對於它所承載的歷史懷有更深的共鳴，
《東京街道散步圖鑑》由來自建築、都市計畫、插畫設計等各個領域的工作者，
經過深入的田野調查，規劃25條值得慢慢欣賞的東京都歷史散步路線。
書中介紹的所有地點，都可以搭乘電車或地鐵前往，
出站之後，只要照著書中所繪製的散步路線行走，就會發現這座都市讓人沉醉的另一面。
◆◆依目的、時間選擇不一樣的散步路線◆◆
城市早晨和夜晚的風情各異，每個地區的文化也因為地理條件不同顯出紛呈的面貌，
書中依「時間別」、「地點別」推薦讀者合宜的散步路線——
夜晚適合在【新宿】、【澀谷】體驗戰後黑市生氣蓬勃的氣息，
早晨則到【淺草】、【築地】寺廟裡，和師父一起做早課。
．如果您想「輕鬆隨性地漫步巷弄」，不妨走一趟【佃島・月島】：
這兩個都是填海而成的區域，但佃島的巷弄狹小，月島的巷弄寬闊，佃島是漁夫的生活範圍，月島是造船勞工居住的街町，從佃島漫步至月島，等於從江戶時代一路走入明治時代。
．如果想「觀察東京的建築風格」，【日本橋】路線再適合不過：
過去，人們將捕撈的漁獲送到日本橋川北岸，使這個魚市場規模越來越大，造就不少相關老店。一邊行走，一邊從商號家紋推敲它們的由來與意義，是唯有在日本橋才能享受的樂趣。
．如果您體力不錯，願意「挑戰山坡地形」，【雜司之谷】是很棒的選擇：
從目白台高地一路緩降到神田川，視野很好，成為歷代政商名流興建豪宅的指定地。要看的地方有三：山坡上的寺廟神社、善用斜坡的豪宅，山坡下保有與水相關史蹟的神田川沿岸。
．如果您想走出人潮與大廈，到「林間與水邊」休憩，【王子】這路線最為理想：
王子自江戶時代就是庶民們的休閒勝地。流經王子的石神井川，又稱音無川和滝野川，水流會左右緩緩扭動前行，極為沉靜，但河水會從上方一口氣往下降，極端的稱呼非常有趣。
◆◆慢行東京，以簡約解剖插圖勾勒街景細節◆◆
東京市町的規劃，並未忘記讓明治、大正時期的建築物可以永續長存。
歷史建築因此獲得了充分照顧，能夠盡量維持創建時的風貌。
本書的工作者們，運用簡約而細緻的解剖圖，指出每個值得細細品味的細節，
跟隨書中所繪圖示一一巡禮，景點不再只是輕輕地走過，
而是從一磚一瓦中，重新發現東京的故事，
對江戶以來的發展，也因此有了更多的想像。
本書特色
◎東京值得細細品味的散步地點25選：
從歷史建築、特色巷弄一窺日本近代建築演進軌跡，以及依地形發展的城市景觀，一路從東京穿越回江戶，對照今昔時光風景。
◎以地圖＋黑線標明散步路線，搭乘大眾運輸即可抵達：
依照「時間別」、「地點別」推薦散步路線，所有地點，全都可以搭乘電車或地鐵前往，以站口設定起點和終點，即便對地理環境不熟，也能跟隨路線放心漫步。
◎由城市工作者繪製設計解剖圖：
以建築師獨有的眼光重新描摹日本街巷，再以新穎的角度講述城鎮和建築觀點，東京街巷的文化脈絡隨著路線與插圖悠悠展開。
專業推薦
◎實踐大學建築設計學系副教授、建築作家 李清志
◎《東京散步思考》作者、澔岳國際設計工作室負責人 陳岳夫
《日本文化圖典》
～見證大和文化之美～
★出版史上最具代表性的日本百科圖典，日本暢銷15年革新【新裝版】！
★從古墳時代～昭和30年，4000項文化手繪圖，日本傳統與文化的演進型錄。
★記錄的大和民族工藝技術流變，宛若日本版《天工開物》！
本圖典為曾存在於日本歷史上〈萬物〉的外形與名稱。
收錄自古墳時代～昭和30年，1700年以來，與日本民族生活密切相關的事物。
文化的精髓往往與技術、民生密不可分，
書中通過4000張古樸而細緻的手繪插圖，
追溯日本人與自然共處的哲學，也譜寫了古日本科技的發展與萌芽：
．食衣住行（武具、衣裝、酒食）、
．科技工藝（運輸、住火、農水、武具）、
．民生文化（工商、遊技、神佛）、
我們能從圖典中的9個章節，看見日本文明的進展源流和成就，
以及蘊含其中的美學智慧。
其中「木造屋架」、「刀鍛冶」、「樂器」等傳統手工藝至今仍是獨到的科技，
人們同樣通過「茶道」、「歌舞伎」、「能劇」見證大和之美。
「相撲」、「柔道」、「劍道」等體育賽事綿延千年，人氣依舊不墜，
戰國武將的「大鎧」、「城池」、「家紋」也化為故事和遊戲中的古典場景繼續綿延。
古日本人運用智慧催生而出的發達物質文明與精神，和現今並沒有隔閡。
《日本文化圖典》不單是記錄日本古代工藝的偉大百科，
也見證千年來日本人民對文化火炬的珍視與傳承，
火焰從未消失，依舊啟蒙著大和民族的將其傳遞到世界。
透過這本日本傳統與文化的演進紀錄，
人們得以承接古老的盛世，推陳出新，讓傳統於現代再現光輝。
本書特色
◎4000張手繪圖，日本古代科技生活全景展示，日本千百年來一脈相傳的技術傳統。
◎插圖的出處典籍，或說明文字當中所提及的書籍等，皆清楚標註，創作時亦可參考。
◎事物依筆畫順序製成索引附註於書末，附有日文原名，方便對照。
專業推薦
◎作家、節目主持人 謝哲青
◎「有圖有真相，日本長這樣！」——實踐大學應日系助理教授、《表裏日本》作者 蔡亦竹
作者介紹
STUDIO WORK
STUDIO WORK是一群來自建築、都市計畫、插畫設計等各個領域的工作者集結而成的田野調查團隊。透過接觸當地、實地測量與周邊觀察來收集資料，發現事物的新價值並且與大眾分享。期望本書能夠讓讀者們產生身歷其境的共鳴感。著有《建築設計解剖圖鑑》、《佛像與寺廟解剖圖鑑》等。
平凡社
日本即將百年的老字號出版社，以出版百科事典聞名。1914年，由知名教育家下中彌三郎創立，創社作為一部口袋小辭典，出版後受到廣大迴響，一年內售出三萬冊。下中先生更隨即成立啟明會，矢志爭取教師權益，以及推動教育改革。感受到社會氣氛及需求，1931年，他推出了多達28冊的《大百科事典》，為日本史上深具代表性的百科全書之一。1955年，平凡社出版《世界大百科事典》，迄今仍不斷修訂改版，在市場上流通。
譯者簡介
陳怡君
淡江大學日文系畢業。專職譯者，譯作類型多元，包括散文、小說、遊記、日本文化、人際溝通、流行時尚、休閒嗜好等主題。翻譯作品集請見：ejean006.blogspot.tw
胡毓華
畢業於輔大日文系，現為自由日文譯者。
每日與文字相伴，透過在語言的世界中探索與學習。
目錄
．快速掌握東京
．目的別推薦路線
．按照時間分類的推薦地點
都心・副都心
．丸之內裡也有倫敦與紐約 東京車站・丸之內
．以地形解讀壕溝與石垣 皇居
．120公尺的考古遺跡所呈現的三個銀座 銀座
．共同打造出魚河岸的橋樑、暖簾與百貨公司 日本橋
．至今依舊能夠體驗的黑市氛圍 新宿
．熱鬧的澀谷始自山丘 澀谷
．以「伊勢屋、稻荷神社與狗糞」為關鍵字的果菜市場之旅 神田
．上野恩賜公園的近代建築與街町裡的歐風建築比一比 上野
山之手
．只逛大街並無法窺見品川全貌 品川
．山丘與山谷裡，神聖與世俗大戲輪番上陣 麻布
．自窪地崛起的「奇妙之境」荒木町 荒木町（四谷）
．世代鴻溝鮮明的貓街與竹下通 原宿
．您知道這裡面有座中國城嗎？ 水道橋・神保町
．山坡・小巷・橫丁裡依稀可見的花街設計巧思 神樂坂
．歷代的總理大臣最喜歡散步的東京第一崖 雜司之谷
．在尾根道遇見藝術，在巷弄間遇見長屋 谷中
．千駄木豪宅與市民打造的根津門前町形成的強烈對比 千駄木・根津
．紅磚堆砌出的兩種樣貌與河川打造的兩種風情 王子
下町
．迷人的不只仲見世。賭馬投注站與電氣白蘭地同樣令人沈醉 淺草
．去吉原尋找咖啡館，循著都電的節奏品味三之輪 千束・三之輪
．在宿場通探訪老店，走入巷弄尋找道地的土藏與錢湯 北千住
．佃與月都暗示此地是人工島。不同時代的巷弄風情 佃島・月島
．本願寺的紅豆麵包，場外市場揭開壽司店的祕密 築地
．如今依舊可見的招牌建築。透過技術・飲食・藝術玩味下町風情 人形町
．在「日常」賺錢，在「非日常」花錢。街町裡顯而易見的深川之子特質 深川・門前仲町
．如何分辨散步時遇到的各種樹木
．關東大地震之後重建的橋樑
．從坡道名稱遙想往日的風景
．找出能量點
．守護江戶的平將門
．功能大不同的三種招牌
．前往東京的交通指南
．如何在都內來去自如
．東京路線圖
．索引
．作者介紹
．參考文獻
《日本文化圖典》
．武具
．兜／冑
．大鎧
．甲冑
．母呂／保呂／保侶
．日本刀
．刀鍛冶
．拵
．弓
．矢
．盾／楯
．種子島銃
．槍
．旗指物
．旗／幢／幡／旌
．馬印
．大名行列
．參勤交代
．鯱
．城
．花押
．馬具
．馬鞍
．馬鐙
．農水
．農具
．除草耙
．鍬
．鋤
．犁
．插秧
．馬鍬
．杵
．臼
．箕
．俵
．蓑
．捕獸陷阱
．治水
．護岸
．漁撈
．網漁具
．漁網
．釣魚
．友釣法
．釣具
．釣針
．浮標
．漁具
．魚籃
．鉛錘
．魞
．簗
．鸕鶿捕魚
．漁船
．銛
．矠
．工商
．招牌看板
．錢包
．算盤
．包裝
．升／枡
．棟梁
．金鎚
．曲尺
．釘
．鉋刀
．鑿
．木匠
．鋸子
．錐子
．繼手
．榫
．蟻繼
．仕口
．桶
．鑄物
．鎖
．泥水匠
．轆轤
．衣裝
．禮服
．朝服
．束帶
．衣裝
．和服
．襦袢
．羽織
．袴
．袖
．衿
．日式裁縫
．刺繡
．織物
．織物組織
．縞
．絣
．日式新生兒服
．髢
．髭／鬚／髯
．髮型（女性）
．白粉
．櫛
．笄
．簪
．髮型（男性）
．元服
．冠
．烏帽子
．斗笠
．頭巾
．手拭巾
．扇
．帶
．結
．傘
．家紋
．足袋
．草鞋
．手甲
．腳絆
．履
．草履
．木屐
．元祿文化
．酒食
．廚刀
．鍋子
．本膳料理
．麻糬
．膳
．三方
．便當
．杯
．日本酒
．住火
．門
．圍牆
．木造建築
．屋簷
．鬼瓦
．瓦
．天花板
．壁
．懸魚
．駝峰
．格子紙拉門
．隔扇拉門
．門窗五金
．鏡台
．椅子
．衣櫥
．茶具櫃
．屏風
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．蒲團
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．民宅
．四阿
．水井
．公共澡堂
．澡堂
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．提燈
．行燈
．燈籠
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．打火石
．菸草
．菸管
．火事裝束
．火消
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．灶
．火鉢
．運輸
．信鴿
．郵政
．擬寶珠
．錦帶橋
．橋
．牛車
．駕籠
．輿
．千石船
．菱／檜桓迴船
．機帆船
．船
．和船／倭船
．遊技
．風箏
．陀螺
．竹馬
．摺紙
．翻花繩
．圍棋
．將棋
．雙六
．骨牌
．和綴
．瓦版
．硯台
．毛筆
．日本畫
．版畫
．投扇興
．笛
．尺八
．笙
．篳篥
．太鼓
．鼓
．琵琶
．三線
．胡弓
．三味線
．箏
．能劇
．狂言
．歌舞伎
．假髮
．人形淨琉璃
．野呂間人形
．生花／活花
．香道
．盆石
．茶道
．茶室
．茶釜
．茶碗
．爐
．茶入
．建水
．煎茶
．相撲
．土俵
．四十八手
．柔道
．劍道
．柳生流
．空手道
．神佛
．伽藍配置
．寺院建築
．袈裟
．僧侶
．雲水
．山伏／山臥
．結跏趺坐
．數珠
．護摩
．墳墓
．埴輪
．鏡
．古墳
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．觀音
．大日如來
．菩薩
．地藏
．神社建築
．鳥居
．注連繩
．御幣
詳細資料
- ISBN：0010839701
- 規格：平裝 / 637頁 / 14.8 x 21 x 4.6 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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古代羅馬雖然號稱自己是共和制度，但是絕對不是我們現在意義上的共和。相反它是一個等級非常森嚴的國家，羅馬所謂的人人平等，是相對於同一個階層而言。在人們的意識當中，也沒有所謂的超越等級的平等觀。 ... 古羅馬的階層 古羅馬是一個由門第、出身、財富以及權力組成的，呈金字塔狀的等級社會。位於金字塔頂端的是元首，接下來是元老和騎士。元老階層是這個國家的財富階層，平均每個元老需要花費100萬賽斯特銀幣。不過到了羅馬共和的末期，大批的元老卻陷入了貧困，只有空的頭銜，失去了財力的基礎，這也為階層的躍升提供了機會。 騎士則需要40萬賽斯特銀幣，他們一般擔任羅馬的次級指揮官，還會從事各項行政管理的工作。騎士是邁向上層社會的一道門檻，這一階層魚龍混雜，不但有大量的奴隸，甚至還有很多非羅馬裔平民。所以在哈德良統治時期，又將這些騎士進一步劃分，分為優良、優秀、傑出三個等級，元老的地位最高。 ... 如果從整個國家的層面去劃分，則會分為上等人、和下等人兩個等級。上面提及的元老、騎士等，他們屬於國家的有產者。而下等人則是這個國家的無產者，他們對國家沒有任何貢獻，被視為「寄生蟲」。 羅馬雖然提倡人人平等，但是帝國在量刑上標準卻是不一致的，如果是這些「寄生蟲」違法，會遭到嚴厲的懲罰，嚴重者會被扔到鬥獸場餵食那些野獸，甚至釘在十字架上。而上等人則有豁免權，他們通過繳納不同的贖金，或者降低身份的方式，獲得赦免。 ... 在古羅馬，人們會從衣服的顏色、款式還有身上的佩飾來分辨不同身份。如果想實現「羅馬夢」躋身於社會的上一階層，是非常困難的。在古羅馬前期，貴族與平民的人數比例是1:10，可是到了羅馬的中後期，貴族與平民的比例是1:20。這些貴族們壟斷了國家宗教、立法、行政以及軍事，平民在政治和經濟上沒有任何地位。 公元前449至公元前287年，羅馬貴族和這些平民發生了激烈的衝突，他們發動集體撤離活動，選出自己的民官，並且要求土地重新分配，廢除債務等。之後貴族們不堪外界的壓力，被迫向這些平民們讓步。於是一批出身於平民階層的下等人，開始登上執政官的寶座。 ... 羅馬的平民 古羅馬和當時的中國一樣，也是一個以農業為基礎的社會。也同樣是以家庭為單位的小農經濟，整個家庭的生產只能自給自足，很少有多少富餘的財富。 早期羅馬是向外擴張的帝國，不斷掠奪的資源，基本上能夠滿足帝國的運轉，可是隨著帝國疆域的不斷擴大，這種掠奪也不可持續，之後國家要求農莊開始繳納剩餘的農產品，以方便城市所需。 ... 在羅馬周圍分布了很多小的農莊，小農莊的主人通常都是羅馬的公民，勞動者是他們的妻子還有孩子，另外還有一些僱工。這些農莊的面積取決於他們分得的地塊大小，一般一個羅馬公民能夠分到一個小菜園的地塊，有限的土地只能種一些蔬菜。所以這些羅馬公民要租種很多貴族的公有地，有些則利用戰場帶來的戰利品，補貼家用。 對戰場的征伐，緩解了羅馬對土地的壓力，羅馬所向披靡的秘訣，是人們對這些土地的熱烈渴望。羅馬會把征服過後1/3的土地沒收，作為國有土地分配給那些戰場上有卓越戰功的指揮官或者士兵。同時在殖民地，招募羅馬公民前往墾殖，並建造城市。 ... 公元前4世紀，羅馬的這些貴族們，讓戰爭當中被俘虜的這些奴隸參與到田間的勞作，這種集約化的種植，再加上如果勞動積極性高，可獲得免除兵役的特權，因此效率要高於自由民。在羅馬，自耕農的小農經濟逐漸被奴隸制的莊園經濟逐漸擠垮，那些無地的自由民時常被搶了飯碗，顯然那些奴隸成本更低，收益更高。 ... 無法遏制的土地兼并 像秦漢時期一樣，逐漸產生了大量的土地貴族，他們或購買，或擠占的方式，侵占了大量自由民的土地。和漢武帝一樣，羅馬在公元前367年公布了《李錫尼烏斯法》，限制這些貴族的占地面積，要求任何個人不得占有超過500猶格以上的土地，在牧場上不得超過100頭牛，500頭羊。 然而這個趨勢無論是秦漢還是古羅馬，都無法得以遏制，西漢末年，國家大量的土地被貴族霸占，轉而形成了擁有武裝的地方豪強。公元前133年，提比略·革拉古為了遏制土地侵占問題，甚至付出了生命的代價。 ... 地位低下的商人 在古羅馬時期，亞平寧半島南部主要種植的是葡萄，北部主要是畜牧業，糧食主要通過外來輸入，包括北非的迦太基以及埃及都是其糧食產地。因此在羅馬誕生了比較發達的商業系統，在羅馬城內生活著多達10餘種的手工業者。 所以除了那些自給自足的勞動者，羅馬還有大量的服務性質的勞動者。可能在道德家看來，在鄉村的那些平民，他們依靠自己的勞動獲取報酬，而城市當中這些平民，常常需要算計來牟利。 ... 職業的差別，也導致地位的不同，在古羅馬，人們以農夫的清貧為榮，對匠人、商人、藝人都會嗤之以鼻。然而生活在羅馬城當中的這種非農業平民數量高達32萬人。 這些非農業平民在城市當中生活非常不容易，他們需要租房、吃飯、穿衣，這些都需要錢，唯一不需要錢的只有空氣和水。 ... 羅馬的筒子樓 在古羅馬城，不同階層的人會住在一起，上等人住在高等社區，擁有獨立的住宅，他們通常住在帕拉丁、卡皮托爾、奎里納爾、埃斯奎林等別墅區。下等人則住在擁擠的棚戶區，很多人甚至沒有自己的房子，只能棲息在露天的場所。 在羅馬還有一種筒子樓，和今天的混凝土建築非常相似，一樓主要是商用的鋪面，開設的有各類的商店，樓上有獨立的房間。通常筒子樓中只有一扇小小的窗戶，光線很暗，租戶通常以此為家，白天出去工作，晚上回來休息。 ... 古羅馬和東方非常相似，非常重視家族的祭祀，通常房內要供奉著社火。回家後第一時間要看社火是否熄滅，進餐的時候要向社火祭酒，邀請一同進餐。如果要外出旅行，或者婚喪嫁娶，則要向祖先祈禱。 筒子樓中為了各租戶的便利，會在走廊當中供奉一座神，這個神與自己家中的家神毫無關係，而是整棟樓當中保護神。 出租這種筒子樓，在古羅馬是一項非常好的生意。克拉蘇就曾經購買了大量的因為受災而損壞的筒子樓，然後裝修之後再出租出去。這些富人建造筒子樓是為了掙錢，通常工程質量都不太高，常常發生樓房倒塌的事故。 ... 羅馬城當中因為城市人口密集，時常發生火災，因此許多平民喪生在棲息之地。很多平民在一場大火之後，便淪為無家可歸之人。這些露宿街頭的平民，通常只穿一件大的披風，白天遮風擋雨，晚上則當做鋪蓋。 因此在羅馬城當中，看著那些又黑又髒的長袍，通常都是窮苦的平民，或者是奴隸。而貴族和騎士通常穿著一身的白袍，如果是更有財力者，會把自己的白袍染成紫紅色，這也是羅馬最高貴的衣服。 ... 人人都需要被保護 由於羅馬城市內人口眾多，一度超過120萬人，麵包是最基本的口糧。由於義大利本土並不生產小麥，因此城市當中糧食的缺口非常大，很多平民為了填飽肚子，便犧牲自己手中的選票，甚至很多平民充當打手。誰能夠免費發放麵包，或者提供廉價的小麥，就能夠獲得足夠多的選票。因此無論是蓋約·格拉古還是平民出身的愷撒，都是通過這種方式獲得足夠多的選票。 這種民主暴力，常常讓羅馬人缺乏安全感，所以羅馬人如果想要維護自己的利益，實現個人的追求，必須依靠某些團體，或者某一個大人物的保護。羅馬的公民社會會有一張無形的保護網，人人都有自己要保護的人，人人都需要被保護。 ... 當這些軍人離開羅馬的時候，他們的土地有可能被被人奪走，他的妻子有可能遭到侮辱，他的家宅可能被搶走。通常這些婦女對法律知識掌握是非常弱的，在法庭上無法替自己辯駁，會輸掉自己的官司。 因此在古羅馬，清晨第一件事情就是要換上禮袍，前往保護自己的人家裡去請安，如果保護自己的人離自己比較遠，則會朝著他的方向祈禱。也許在古羅馬，只有元首不需要請安。 ... 早安晨禮是被保護人表示忠誠的重要方式，每天早晨，有大批的平民爭先恐後地趕到保護人的家中，稱頌他的功德，表達自己的敬意，極盡阿諛奉承之能事，希望能從保護人那裡獲得賞賜。 這些貴族通常明白，這些用物質收買的忠誠，通常是不可靠的。這種制度也讓被保護人變得越來越貪婪，一旦發現保護人沒有可以利用的價值，便會遭到拋棄。 ... 這些被保護人，通常在競選的時候，跟隨在這些執政官的身後，以壯大他的聲勢，所以羅馬城當中，有多少人是傾聽了這些元老的演講而跟隨他們的，不得而知，這個數字肯定會很少。 這些保護人出身的元老，為了顧及自己的身份，通常不會直接從事商業活動，會讓自己的奴隸去幫忙操作，於是就誕生了「白領奴隸」。這些白領奴隸在獲得自由之後，同羅馬公民結婚，他們出生的孩子也不再是奴隸。有些白領奴隸，甚至最後能夠坐上奴隸主，他們依靠自己的人脈與財富，甚至擁有競選執政官的資格。在羅馬，只要擁有超過80萬塞斯特銀幣，就可以進入元老級。 ... 因此在共和國中後期，有很多底層平民實現了自己的「羅馬夢」，比如兩名奴隸，帕拉斯(Pallas)和納克蘇斯(Narcis-sus)成功躋身元老院，帕拉斯擔任皇室財政大臣，納克蘇斯擔任國務總理大臣。 富有的下等人，用自己的金錢鋪路，為自己的子孫購買上等人的「門票」。帕拉斯和納克蘇斯都為自己和自己的兒子捐建了一座紀念碑，碑文上記載著父子的經商歷史。 ... 結束語 古羅馬是一個由門第、出身、財富組成等級森嚴的金字塔社會，共和國的主要表現為貴族與平民的對立，同時帝國也存在著上等人與下等人的區隔。由於身份以及生活方式的不同，這些城市平民通常會擁有不同的社會地位，那些自耕農通常擁有更高的社會地位，但是往往是從事底層服務工作的「寄生蟲」，以及沒有人身自由的奴隸，往往能實現「羅馬夢」。 保護制度在一定程度上，維持了和諧的秩序，並且提供了階層流動的空間。這些「下等人」通過金錢購買自由，之後通過公共捐助獲得社會聲譽，再讓自己的下一代接受更好的教育，躋身上流社會。
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